被劫持的性、婚姻与爱情

被劫持的性、婚姻与爱情

爱情并不是绝对的信仰。上世纪30年代，英国一个人类学家在非洲考察，他给土著人讲了一个老套的爱情传说：一个王子，爬过玻璃山、穿过大峡谷，又与一条恶龙进行殊死搏斗，终于救出了心爱的姑娘，和她从此过上了幸福的生活。听完故事，土著人面面相觑，最后，他们的长老问：王子为什么不另找一个姑娘呢?

在母系氏族社会，一位美丽却又性冷的女人是不道德的，因为她拒绝用自己的身体来为氏族的兴旺和农作物的丰收做贡献。而在西方中世纪，男人和女人做爱，女人必须裹得严严实实的，只在必需的地方开一个小口。到了近代，事情在起变化，曾经流行“玻璃与水”理论：性交就和口渴时喝水一样。一个年轻姑娘会说，我只是和一个男人睡觉，为什么要爱他呢?

放纵和禁欲都不是办法，今天人类的婚姻世界也早已不再平静，在发达国家，未婚妈妈、单亲家庭越来越多，丁克、丁斯家庭也纷纷出现，父亲和母亲中间牵一个小孩的标准家庭形象，已不再风光如昨。

性是个很隐晦的词语，很多人都不会在公开场合谈性。

对于传统的我们来说，我们可能不敢和已经多说话，甚至一说话就脸红，

但是也有一些人对于性持比较开放一些的思想，因此能够接受婚前性行为，对于男女交往更加自由。

本书中《被劫持的私生活》，从性，婚姻和爱情的历史全面的分析，让我们上升到高层次去理解它们。

第一部分：男人的好色本性，这种本性比拥有大脑之前更早出现。这里给大家分享的是其中介绍的“柯立芝效应”。

柯立芝是美国的第30任总统，在和妻子参观农舍的活动时，柯立芝太太看到一个公鸡兴奋的骑在母鸡身上，动作滑稽。总统夫人询问导游，公鸡一天“上”多少次，导游认真回答说，“好几十次”。于是总统夫人让导游把这里发生的现象，一五一十地转告总统。总统听后，思考了一下，问导游“那每次都是同一只母鸡吗”“每次都不同的总统"，总统于是让把这个转告给夫人。女人想的是多次，男人想的是和很多异性搞一次。

此处插播：两性关系中，男人性急，女人矜持，挑剔。这是不止存在于女系社会中!虽然孩子身上父母的基因贡献差不多，对孩子的付出来说确实很不公平!母亲除了怀孕、分娩外，还要担任孩子的哺乳、喂养、教育保护。在原始社会便是如此。男人相对轻松很多。这使得女生不会轻易将自己委身于人，因此会在众多伴侣中认真挑选。

第二部分：这部分通过原始猿猴来看事物本质，否定了女人那种坚贞不渝的爱情。因为在肉唐僧看来，女人从一而终都是靠不住的，

比如，女生打扮的出发点是，取悦于丈夫以外的男人。这里插播一下：作者指出，只有四种人不会有痒的感觉：出生不久的孩子!老人!刚射完的男人和刚经历了性高潮的女人。因为他们对性没有要求，弗洛伊德的思想在此处有共同之处，”痒是性欲在皮肤上的表现形式!上面这一观点，还有对于“乳房”“排卵期”“褪毛”都有独到见解(篇幅限制就不细讲)，作者在此基础上把“调情”(抚摸)上升到科学的高度。

第三部分：当财产有剩余的时候，就会出现私有这一现象。

父亲“就是这一现象的产物。”父亲“其实就是对孩子的一种占有，这一部分的变化，作者指出，这是经济结构由氏族向婚姻的转化。之前原始社会存在的毫无禁忌的杂交，随着文明程度，经济水平的提高变成了一夫一妻制。人们慢慢地开始克制人类本性。

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