关于发现和减少神经质行为的补充观点

关于发现和减少神经质行为的补充观点

通过直觉发现神经质行为或对自身不利的行为不是很难，尤其是发现其他人的行为。不过，关于自己的非理性，我们大多数人至少在某种程度上是看不见的。为了以一致的方式确定某人是否神经过敏，某种具体行为是否属于对自身不利的行为，我们最好采用一些指导标准。小马克西·C. 莫尔茨比博士指出，下列人员具有非理性或神经过敏的表现：

1. 经常以不准确的方式感知事物。

2. 严重危害自己的安全。

3. 习惯性地阻碍自己朝选定的目标前进。

4. 常常经历超出自身舒适范围的内心波动。

5. 毫无必要地在自己和他人之间制造冲突。

让我们看一看符合上述每条标准的一些具体行为。

经常以不准确的方式感知事物：实际上，同不准确地感知事物相比，我们大多数人更常见的做法是不准确地对事物进行润色。我们通常会看到能够看到的事物，听到能够听到的言论，不会对其进行过于严重的歪曲。我们之所以走上通往各种“误解”的花园小径，是因为我们对空白进行了正常的填补，以便看到更大的画面。我们常常通过默认、推断、猜测、料想、解释、预测、推测、演绎、外推、假定、揣测、归因、假设、预言和领会言外之意的方式填补空白。

请理解这件事，能够以这些方式“看到”感觉器官能力范围以外的事物是人类的一种智力特权。对非凡大脑能力的运用本身没有任何错误。不过，我们每个人都有责任以尽量合理和公正的方式使用这种能力。许多人在某种程度上没能负起这种责任。神经过敏者在这方面常常表现得很糟糕。

和那些“通过玫瑰色眼镜”看世界的人一样，神经过敏者用他们的非理性信念和预期对感知到的事物进行了染色。他们常常将自己对于所见所闻的最大胆的猜测和毫无根据的假设上升到确定无疑的高度。更糟糕的是，他们的做法违背了理智以及朋友和亲人的宣誓证言。例子：“她怀孕了，我可以打赌，孩子不是她丈夫的。”“我不相信那个人是这份工作的最佳人选。这里面全是政治。”

在被要求对事件做出更加客观的介绍时，人们常常用道德观和个人观点代替描述，并且做出相应的主观判断和评价。在怀疑的指导下，神经过敏者常常认为其他人怀有奇怪的、不友好的甚至具有敌意的动机和目的，他们还会谴责大到整个种族或性别的群体。例子：“我知道她恨我。我最好在她开枪之前离开。”“你知道他那种人，他们都一样。”

严重危害自己的安全：伟大的事情有时是由敢于承担预期风险的人完成的。不过，大体上明智而精于计算的人不会沉溺于不加保护的性行为中;不会吞下某人在派对上向他们提供的任何药片;不会用房租的钱进行货物贸易;不会在不戴保护头盔的情况下骑摩托车;不会在患上肺气肿以后继续吸烟;不会过度进食，为心脏和其他重要器官带来负担;不会在开车时远远超过速度限制;不会年复一年地不提交所得税申报单;不会通过诱导自己呕吐以保持苗条;不会为了保持深褐色的皮肤而避免使用防晒霜。

习惯性地阻碍自己朝选定的目标前进：神经过敏者有时允许自己的不安、拘谨或不现实的预期破坏自己的职业生涯和个人生活。下面的案例说明，就连聪明、勇敢的人也会自讨苦吃。

黛比以美国大学优等生的身份毕业于一所重点州立大学，但她之后似乎无法处理好自己在个人和职业上的优先事项。她很想走上社会工作者的职业道路，但她被一种深刻的个人无力感所困扰。在很长时间里，她无法为她所工作的诊所安排面试时间。她被焦虑压倒，无法与同事舒适地交往，而且羞于向治疗师透露她缺乏自我接纳的问题，因此她在某一天突然辞去了工作，完全放弃了她的职业生涯。不久，她把自己的所有个人物品装进了另一个没有工作的家伙的面包车，离开了所在的城镇。

常常经历超出自身舒适范围的内心波动：同那些神经质倾向对职业目标或个人目标造成破坏的人相比，一些拥有勇敢灵魂的人努力前进，完成了人生目标，但在这个过程中，他们在个人压力方面付出了巨大的代价。他们几乎总是错误地认为，他们的焦虑来自巨大的责任、周围人的不理智或者某种特殊的不幸。他们错误地认为自己感到不安的原因完全超出了他们的控制范围，因此他们很少会接受自己本应接受的治疗。

不知为什么，他们没能注意到，他们的许多朋友和同事每天也在应对同样的责任、同伴和不幸，但是这些人并没有感觉到情绪波动。因此，他们在人生中艰难前行，时而愤怒地爆发，时而生气地将自己封闭起来，时而由于自己的痛苦而责备一切人和一切事情。他们常常患上各种身心疾病，比如溃疡、高血压、结肠炎、昏厥、皮疹、头痛、过敏反应以及异常疲劳。更糟糕的是，他们最后常常对一种或多种调节情绪的药物上瘾。

毫无必要地在自己和他人之间制造冲突：在各种非理性情绪的驱使下，一些人形成了与自己和他人做斗争的习惯。他们不会直接让别人愤怒或不耐烦地对待他们，但是他们的态度极具对抗性，或者他们的沟通技巧非常贫乏，因此只有圣人才有耐心和他们维持愉快的对话。下面是这些人无意识地(有时是有意识地)破坏人际关系的一些习惯和策略。

a. 告诉你什么是你的“真正想法”，而且常常不顾你的强烈反对。

b. 让你以“你所喜欢的任何方式”接受他们的话语。

c. 坚持认为你对某事没有产生你所产生的感觉，或者你不应该产生这样的感觉。

d. 在他们还没有理解你想说什么的时候结束与你的对话。

e. 认为你应该理解或同意他们的观点，因为你“之前这样说过”。

f. 故意夸张或歪曲你的观点，以便使其显得可笑。

g. 对任何与批评稍有类似的事情做出激烈的反应，就像背后被人捅了一刀一样。

h. 认为你应该对他们的快乐、痛苦或整体生活质量负责。

莫尔茨比博士的五项标准是一种确定非理性或神经质行为的优秀经验法则。不过，是什么使人们做出这种明显对自身不利的举动呢?

对于神经过敏根源的讨论主要是对扭曲思想的讨论。如果将心灵/大脑比作计算机，那么大多数人本质上是糟糕的程序员。他们很少能够做好在不完美的世界中快乐生活的准备。神经过敏者在这方面的表现尤其糟糕。虽然非理性行为有时来自错误的“硬件”，比如神经功能缺损，但它也来自错误的“软件”，来自由自己创造的、对自身不利的非理性信念。

在理性情绪行为疗法中我们发现，神经质行为主要来自将个人偏好上升为绝对要求的人类自然倾向。我们指出，人们在实践中往往倾向于将他们的希望和愿望当成“需要”和“必须”。他们频频将个人目标和期望提升为严格的非理性规则，认为包括自己在内的每个人都必须遵守这些规则。这样一来，当某人违反他们的规则或者事情没有按照他们的要求发展时，他们就会变得不安。

这种情绪困扰的机制不难掌握。乍一看，它似乎是一种“刺激”和“反应”，似乎是某件不幸的事情发生在某人身上(刺激)，这件事本身使他们变得不安(反应)。不过，你之所以产生这种印象，仅仅是因为当某件不幸的事情发生时，唤起情绪的重要元素(非理性思想)几乎立即开始了行动。当然，你在很大程度上没有认识到这一点。

情绪困扰的真正机制是“刺激—信念—反应”，我们在理性情绪行为疗法中称之为“行动—信念—后果”。这是理性情绪行为疗法中著名的情绪唤起ABC模型使用的词语。这个模型的关键是，生活中的事件(行动)本身不会直接使我们感到不安(产生令人不快的情绪后果)。相反，这种不安在很大程度上来自我们的非理性要求，来自我们的“应该”“理应”和“必须”(信念)。

希望我们的人生没有灾祸地平稳前进，希望我们的朋友、家人和同事表现得客气甚至令人愉快的想法是足够理性的。另外，坚持认为事情应当平稳地前进，灾祸一定不能发生，我们人生中重要的人应该按照我们多次告诉他们的方式行事的想法基本上是非理性的。不过，作为一个物种，我们自然倾向于具有这些对自身不利的扭曲的思想。

幸运的是，我们不需要屈服于这种自然倾向，在我们的余生中维持神经过敏的状态。作为对我们的思考方式负主要责任的人，我们可以纠正自己的错误，“调试”错误的程序，克服这种常见的人性弱点。我们可以努力而认真地做到以下几点：

1. 提高客观性，消除混乱的事实和推测。

2. 摆脱不断使自己陷入危险之中的习惯。

3. 除去与更重要的目标相冲突的事项。

4. 将对自身不利的要求和诅咒替换成现实的偏好与评价。

5. 接受我们和其他人是容易犯错误的人类这一事实。

我们真的可以改变这种习以为常的精神状态吗?当然。这很容易吗?不，但是那些勤奋地使用理性情绪行为疗法中的认知、情绪和行为“工具”的人非常有机会取得成功。

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