性生活的意义，过夫妻生活是上帝赐给人类最棒的礼物

性生活的意义，过夫妻生活是上帝赐给人类最棒的礼物

每次我爱抚女人的性感带，看到她们云雨巅峰迭起、如痴如癫的表情，总忍不住要想：“为什么女人天生会这么敏感?为什么男女的性快感会有这么大的差异?”男人的性感带相对集中，而女人则不同，可以毫不夸张地说，她们从头发到脚尖浑身都是性感带，而且都能够享受到强烈的性快感，这是任何男人都自叹不如的。腰肢乱颤，肢体扭曲，眼波淫荡，全身痉挛，神情恍惚，忘情喊叫……女人享受快感的模样彻底超出了男人可以理解的范畴。每次看到这种景象，连我自己都希望能够变成女人。

如果和其他动物没有任何差别，那女人的身体就完全不必如此敏感，因为做爱的目的不过就是为了繁衍而已。难道不是这样吗?至少在我看来，上帝创造女人的身体，就是为了让男人疼爱的。只有这样，才能解释为什么性感带会遍布女人的全身。她们身上每个性感带所体验到的欢愉都不相同，特别是当男人用手指或玉柱爱抚它们的时候。

如果深入探究女体的奥秘，你会觉得过夫妻生活是上帝赐给人类最棒的礼物。它是性与灵的交合，身与心的融汇，它是人类所有艺术形式中最曼妙、最高贵的一种，它是真正的天籁之音，是最华丽、最圣洁的舞蹈。

现代人的享乐方式丰富多彩。在不少人眼中，只要有钱就没有找不到的乐子。身在日本，既能遍尝世界各地的美食，也有灯红酒绿的享乐场所和让人神情暧昧的隐涩之地。为什么很多人还是觉得不幸福?

包括电视在内的媒体已经报道过很多因生活空虚而深陷网上聊天不能自拔的家庭主妇。她们整天都坐在电脑面前，就连孩子跑过来撒娇也熟视无睹。对她们来说，那些通过网络认识却素未谋面的人，似乎比自己的孩子更重要。这绝不是个案。的确，每个人都希望自己能被别人关注，甚至被别人爱。问题是她们连与自己身边的异性沟通都出现了问题，至于现实生活中盘根错节的人际关系就更让她们感到苦恼了。因为害怕受到伤害，她们选择了放弃和逃避。她们遁入网络这个虚拟世界，因为只有在那里，她们才能满足自己潜在的欲望。如今，这种几乎无法控制的恶性循环正在渗透我们社会的所有细胞。

我再强调一次，过夫妻生活是上帝赐给人类最棒的礼物。享受过夫妻生活，既不需要地位，也不需要名望，甚至也不需要金钱，只要拥有一种健康的好心情就行了。不能总是只想着别人如何来爱我，要变被动为主动，要全身心投入地去爱自己所爱的女人，这样的过夫妻生活不仅能给你带来快感，还能给你带来幸福。

全日本有多少人觉得自己很幸福?弄不好超过半数的人都还根本不懂什么才叫真正的幸福。我真诚地希望有更多的人能知道，其实幸福就在我们身边。

过夫妻生活不仅是成年男女的一种生理欲望，更是一种心理的欲望，其表现形式与动物的欲望有着本质区别。如果说情欲是男女的心灵之火，过夫妻生活就是上帝赐给人类最好的礼物，她是爱情得以升华的最高形式。有了它，人类才得以繁衍;有了它，人们才更加热爱生活。

正因为如此，古今中外许多文人墨客，不仅用自己的笔写下了讴歌爱情的诗文，也为情欲、过夫妻生活以及私密处留下了由衷的赞美。

※唐代花间派词人孙光宪的《更漏子》：“掌中珠，心上气，爱惜岂将容易。花下月，枕前人，此生谁更亲?交颈语，合欢身，便同比目金鳞。连绣枕，卧红茵，霜天暖似春。”

这显然是一首直接描写男欢女爱的作品，虽然它避免了对欢爱细节的具体描绘，但“交颈语，合欢身”，已隐隐透出了个中消息。

五代词人韦庄的《江城子》：“恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯。朱唇未动，先觉口脂香。缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”

这首词的起句就相当不凡，恩重娇多情易伤——爱到深处，为爱所伤，是古今中外许多伟大文学作品的一贯主题。那么，一场欢爱是不是就能减少甚至愈合爱的创伤呢?接下来，宽衣、相吻、揭被、抽腕、移枕，最后归结到一个动作上：枕潘郎。一句“枕潘郎”，狂野、率性、恣情，令人拍案叫绝。

※宋代词人欧阳炯的《浣溪沙》：“想见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无?”

上下两阕各有侧重，一为觥筹交错之重叙，一为翻云覆雨之重欢。女方久不见情人的幽怨随着酒意化为乌有，美酒之后的美事更是悦目赏心——男性的视觉，全是女方的体香阵阵与娇喘连连，还有华裳除尽后玉体撗陈的迷人娇态。最后一句诘问很让人回味：你还骂我是薄情之徒吗?这是他让女人达到云雨巅峰后的自得与骄傲，可谓妙趣撗生。

艾米莉?迪金森(Amily Dickinson)的诗篇第39首：我是妻子——我完成了那个——/那个另外的状态——/我是沙皇——我现在是女人/那可安全多了//在这种柔软的残缺之后/女孩的生活看起来好怪/我想，对天堂的那些人/现在地球也会这样觉得//这是快活，然后，/另外一种，是疼/为什么要比较呢?/我是妻子了，别再说了吧!

在这首诗里，生理与肉体，心理与精神，两种对立的感觉交织在一起，完整地写出了一个女性在由女孩变成女人的这一过程中的微妙复杂、说不清楚的心理变化。

※莎伦?维纳兹奥(Sharon Venezio)的《循环》：它只是一个红色的小圆圈/五分硬币大小，然而/当我试图擦它时，它滑下//我的大腿，溅在/蓝白色的椭圆形地毯上，红色的卵子/我不明白为什么我妈妈这样生气//差不多一周之后，她走向我/手里拿着浴室的地毯/摇动着它，这是什么?她吼道//我想我已将它擦干净了/但它还在那儿，颜色褪了点，几乎/成了粉红色，像一个婴儿的头顶//推动着自己/穿过母亲血淋淋的/膨胀的子宫。我的母亲//生气。深红色的生命之流/涌出我的身体/而她的已经干枯。

这首诗写少女月经初潮时，与母亲产生的冲突。女儿月经初潮时，母亲正好停经。在女儿来说，这无疑是人生新的一页，是享受性与创造新生命的开端;而对母亲来说，停经意味着生命已经进入衰竭期了。母亲对于女儿渐渐勃发的生命力所表现出的愠怒，很难说不含有隐隐的嫉妒。而正是这种愠怒，映出了母爱中所含的人性复杂的一面。这首短诗所具有的生命盛衰的强烈对照，具有很强的艺术感染力。

伊娃?恩斯勒(Eve Ensle)《玉门礼赞》：我站着，看着，她的玉门突然/变成了一颗宽阔的，鲜红搏动的心//心能作出牺牲/玉门也能/心能宽恕、修补/它能改变形状，让我们进/它能扩展，让我们出/玉门也能/它能为我们疼，为我们伸展，为我们死/流血，把我们流进这个艰难的/奇妙的世界/玉门也能/那间房，我在场/我不会遗忘这首诗取自一本名为《玉门独白》(The Vagina Monologues)的戏剧作品，现在已在全世界76个国家演出过。它赢得了如雷的赞叹，也招致了尖锐的批评。作者在产房里，亲眼看到了自己孙女出生的整个过程。在作者的笔下，分娩这一痛苦的、血淋淋的过程，恰恰是女性获得自身权力的过程。用伊娃?恩斯勒的原话来说，就是：Women's empowerment is deeply connected to their sexuality。这与艾米莉?迪金森诗中的女性在献出贞操变成妻子和女人后，欢呼一声“我是沙皇!”有异曲同工之妙。

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